“What hath Athens to do with Jerusalem?” That was a question asked by Tertullian, an early Church father. In his time, Athens and Jerusalem were symbols of philosophy vs. religion, reason vs. faith. Tertullian wanted nothing to do with Athens. But the legacy of ancient Greece—especially the works of Plato, Aristotle, and others—have always played an important role in Western civilization. Reason and religion have had changing roles and degrees of impact throughout the history of the West. Today, Athens is represented by the Enlightenment culture of reason and science; its impact is exclusive in some areas. But Jerusalem—the Judeo-Christian outlook—is still part of Western culture.
What is the Objectivist Position in Morality (Ethics)?
The table below is my assessment of the respective roles of religion and other cultural influences in serving human needs. If we draw a broad distinction between material, spiritual, and social needs, then we can say, equally broadly, that the economic dimension of society serves man’s material needs, whereas culture serves his spiritual needs. Culture also serves social needs, but these are also strongly shaped by the economic division of labor (as well as the political structure).
Throughout most of the history of civilizations, religion has provided the core of culture, but it has been losing many cultural as well as social functions over the centuries. The table is a list of various needs and of religion’s role as a provider—the main, significant, or minimal one—and the other forms and institutions that also serve these needs.
My assessments in each row are based on decades of observing and analyzing our culture, but they are only my intuitive assessments. There is abundant data, from Pew Research and other sources, and I have reviewed a lot of that data over the years. But the table is not based on the systematic evidence currently available. Please do not take my assessments as anything more than the judgments of an intelligent observer.
Hicks: Are there absolute truths in morality?
Religion remains a powerful cultural player a) because it is still the main provider of certain important needs; and b) because no other institution or cultural form has taken its place in any unified way. Indeed, one aspect of modernist civilization has been precisely this fragmentation of culture, a greater degree of division of labor in the cultural “industry.”
In principle, Objectivism is capable of providing for all of these needs, either directly (e.g., morality, understanding man’s place in the universe) or indirectly (setting basic standards in education, art, logic of science, etc.) My table may be a guide to the level of difficulty Objectivism faces in becoming a major provider for our various needs.
Can You Love God and Ayn Rand? | WSJ
David Kelley fundó The Atlas Society (TAS) en 1990 y se desempeñó como director ejecutivo hasta 2016. Además, como director intelectual, era responsable de supervisar el contenido producido por la organización: artículos, vídeos, charlas en conferencias, etc. Se retiró del TAS en 2018, permanece activo en los proyectos del TAS y continúa formando parte del Consejo Directivo.
Kelley es filósofa, profesora y escritora profesional. Tras obtener un doctorado en filosofía en la Universidad de Princeton en 1975, se incorporó al departamento de filosofía del Vassar College, donde impartió una amplia variedad de cursos en todos los niveles. También ha enseñado filosofía en la Universidad de Brandeis y ha dado conferencias con frecuencia en otros campus.
Los escritos filosóficos de Kelley incluyen obras originales sobre ética, epistemología y política, muchas de las cuales desarrollan ideas objetivistas con nueva profundidad y nuevas direcciones. Es el autor de La evidencia de los sentidos, un tratado de epistemología; Verdad y tolerancia en el objetivismo, sobre temas del movimiento objetivista; Individualismo desenfrenado: la base egoísta de la benevolencia; y El arte de razonar, un libro de texto ampliamente utilizado para la introducción a la lógica, ahora en su quinta edición.
Kelley ha dado conferencias y ha publicado sobre una amplia gama de temas políticos y culturales. Sus artículos sobre temas sociales y políticas públicas han aparecido en Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle, y en otros lugares. Durante la década de 1980, escribió con frecuencia para Revista financiera y empresarial Barrons en temas como el igualitarismo, la inmigración, las leyes de salario mínimo y la Seguridad Social.
Su libro Una vida propia: derechos individuales y estado de bienestar es una crítica de las premisas morales del estado de bienestar y la defensa de las alternativas privadas que preservan la autonomía, la responsabilidad y la dignidad individuales. Su aparición en el especial de ABC y TV de John Stossel «Greed» en 1998 provocó un debate nacional sobre la ética del capitalismo.
Un experto en objetivismo reconocido internacionalmente, ha dado numerosas conferencias sobre Ayn Rand, sus ideas y sus obras. Fue consultor en la adaptación cinematográfica de La rebelión de Atlas, y editor de La rebelión de Atlas: la novela, las películas, la filosofía.
»Conceptos y naturalezas: un comentario sobre El giro realista (de Douglas B. Rasmussen y Douglas J. Den Uyl)», Reason Papers 42, núm. 1, (verano de 2021); esta reseña de un libro reciente incluye una inmersión profunda en la ontología y la epistemología de los conceptos.
Los fundamentos del conocimiento. Seis conferencias sobre la epistemología objetivista.
»La primacía de la existencia» y»La epistemología de la percepción», The Jefferson School, San Diego, julio de 1985
»Universales e inducción», dos conferencias en las conferencias de GKRH, Dallas y Ann Arbor, marzo de 1989
»Escepticismo», Universidad de York, Toronto, 1987
»La naturaleza del libre albedrío», dos conferencias en el Instituto de Portland, octubre de 1986
»El Partido de la Modernidad», Informe sobre políticas de Cato, mayo/junio de 2003; y Navegante, noviembre de 2003; un artículo ampliamente citado sobre las divisiones culturales entre los puntos de vista premodernos, modernos (Ilustración) y posmodernos.
«No tengo que hacerlo«(Diario IOS, volumen 6, número 1, abril de 1996) y»Puedo y lo haré» (El nuevo individualista, otoño/invierno 2011); artículos complementarios sobre cómo hacer realidad el control que tenemos sobre nuestras vidas como individuos.